一花一葉一世界

談到世界瞭解，人們或許有不少疑惑，宇宙萬物究竟依何而住？浩然星際，有沒有一定規律、或者有沒有一個主宰？人，生從何來、死歸何處？生命有什麼意義、又有什麼價值？千古以來，不少哲人學者，都不斷尋思探索：

唯物學派肯定宇宙最基本的元素是物質，人也是物質，人如果沒有心臟或大腦，也就沒有思想，人的思想活動必定依存於物質性的身體。當人死後，肉體死亡，精神也隨之消滅，宇宙間一切活動，都是物質性的活動。人的內心世界是物質所產生，精神為物質的附屬。

唯心學者認為精神為宇宙的根本，宇宙間任何事物都是從精神而來。人以觀念表現出來；物則以力表現出來。人類之所以了解宇宙人生，都是持著實在的觀 念。所以有物質就有精神，精神是物質得以存在的原因，物質因精神而各具有條理性，因此宇宙間一切現象，各有其精神而各有條理，相互間得以協調，毫無混淆。

心物二元論主張心與物在宇宙內各有其不相涉的特性，所以心與物根本不能合併或附屬，其本身就是實體。

一元論認同宇宙原本是「一個生命共同體」，曾經歷「宇宙大爆炸」，要了解宇宙成因，必須推算宇宙在爆炸前的原點，而這個宇宙原點，裡面蘊藏了一切宇宙信息、時空、星系、生命。

多元論則肯定宇宙構成要素不止一個，而是多個。因為宇宙間呈現出種種不同的現象，這些不同的現象來源也有所不同，並非同為某一根源所演變。

持以上的論點，當然不能足以解除人們的疑問，如果宇宙本體是唯物，則生命的創造、精神的作用、能力的轉變，就難以用物質來解釋。如果是唯心，物的存 在卻是事實，精神不能創造物質。二元論主張心物各不相涉，但精神不能離開肉體而獨立活動。多元論認為宇宙是多要素，與一元論的宇宙統一互相矛盾。

佛教的『緣起論』，「緣」，是事物存在、變化和發展的條件，「起」，是有了這些條件而生成、變化、發展、滅亡。宇宙間的萬事萬物，包括眾生、山河大 地。都依賴著一定的條件而存在，條件具備，事物生起而存在，即「待緣而生」；條件消失，事物崩壞、滅亡，即「緣散而滅」，而一切物質現象和主觀思想，都是 時刻運動流轉，在複雜的變遷過程中，每一事物的生滅代謝，與周圍事物互相聯繫、互相影響，繼而產生因果相續的關係。所以世界有「成、住、壞、空」，動物有 「生、老、病、死」，思想有「生、住、異、滅」。

阿含經中「識緣名色，名色緣識」，「識」與「名色」就是因緣生滅的根本，即「主觀概念」與「客觀對象」，相互交織構成整個宇宙人生。不同的生存意識 形態，有著不同的主觀概念「識」，與客觀對象「名色」，所生起的現象亦各有差別，在世間，無數生物存在，生物間各自的生存意識形態，亦各自的主觀世界，人有自己的世界，動物有動物自己的世界，其他生物亦各有自身的世界。

動物看天下，森林之大足已令牠樂不思蜀，螞蟻的宇宙，走不出一間小房子，人有不斷求進的欲念，思維不斷更新，宇宙亦不斷擴展。要破解宇宙之迷？正比喻要螞蟻走出屋外去瞭望天際。意識形態不同，信息無法互通，誰也不能道個明明白白，要覺悟宇宙人生，仍須佛法才能證入！宇宙無始無終，無量無邊，人們所居的地球，祗是宇宙中的微塵沙礫，遙望長空，祗感到人的渺小。

佛家有云: 所言覺者，謂心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍。

29/07/2010