執著就是煩惱

雲水師兄吉祥:

『人身難得,佛法難聞』,在道場上袛聽聞師兄師姐們擔心時間不夠,那怕修行著力,與先生的感覺,似有天壤之別,這是因為師兄師姐們感受著宗教的體驗和得著,對佛教有堅定不移的信念。

修行是自性的超越,靈性的昇華,求身心自在解脫,如果強行用一個大我去追逐一個【誰是我】的我,這是造作的修行,是自困其心,用不得其法,長此下去,袛會令自己身心疲累,永遠不能超越自性。

一切修行方法,都必須來得自然,隨順,鬆與緊亦由自心掌握,並非由思想行為控制,每人之鬆緊尺度亦因人而異,袛要在過程中有所得著,由心而產生一種歡喜心,自然就努力不懈地繼續修行,個人之思想,行為亦隨著佛化薰陶而改變。

觀先生之才華,智慧,如果在修行路上有正確方向,在佛途上必成大器,但先生第一步要突破的,就是必須皈依我佛,回到佛陀本懷,親身體會宗教的力量。

執著就是煩惱 !

放下就是最大得著 !

多少惱人的世事俗務,皆可在頓悟中煙消雲散,不惹塵埃 !

NilLaw 合掌

雲水師兄:

上次茶聚中, 誤會先生還未皈依, 有感而發, 非常抱歉!

故勿論如何, 若求於開悟者, 永遠不能開悟, 因為有所為以為, 仍然有法相, 有個【我】去想, 你越追求他, 他就距離你越遠, 現實社會亦往往如是, 試試改變自己的觀念, 多些參與道場活動. 感應下宗教力量, 打坐時嘗試處於一個無求無為的禪定下, 雖然未達至開悟境界,但在定境中能啟發你的思路!

踏破鐵鞋無覓處! 得來全不費功夫!

傳燈客之非常傳奇-印心大法_安車平五路

水共流,NilLaw,寒山翠法安:
    方外人對世間事淡如水, 昨天事如夢醒消逝, 心內不存一物, 吾只遁佛陀遺訓, 將慧燈延續.
   水共流君, 能修空觀是美事, 但空義的基礎卻不離實有, 空與有,名相上言道, 一切法緣生無實體性, 名空, 然性空實存假相, 名有.空有並存,能觀我法無實, 名空觀, 此觀能破我執, 有觀一切法不離
因果, 此觀能破空執,若執空執有偏離中道, 實為不智也.
NilLaw君, 汝能有諸位深資善知識拱護,修行安車平五路, 應精進不懈, 萬勿放逸.需知孤軍入敵營, 不能成事, 反遭誅滅之定理.
汝等若與吾會面一事, 實無必要, 言談不能印心, 落入空談戲
論, 亦屬無益, 若能印心, 網上與面談無二也.

                                                                傳燈客合十

寄件者: 傳燈客  (原始留言)傳送時間: 2006/10/1 下午 09:51

各位佛子法安:
     晚輩路過貴處,稍作停留,細看討論,驚覺此地風雲際會,羅漢及菩薩隱伏其中,確令晚輩汗顏,會眾當中應似 以常悅菩提為班首.
     俗語有云:   入廟拜神,入屋叫人.  晚輩先向常悅菩提師兄問安,再向各會眾師兄請法安,六時吉祥.
                                                    傳燈客合十

風從那裏來
兩滴聲何聞
客塵歸無路
來處法燈傳
水共合十

樹搖心不息
雨滴何處聲
法燈自來閒
傭人擾不停
Nillaw

諸位仁者法安:
      東方剛破曉,早課後獨自漫步門前不遠的草地,此際萬籟無聲,大地寂靜一遍,彷如棉花般的晨霧圍繞身邊及覆蓋草上,情境如故事裡的夢中仙境,不久,晨曦初現,金光充滿大地,圍繞著的晨霧消散,翠
 綠的草地再次呈現眼前,新的一天再次開始………………………..
    請問水共流及NilLaw君,太陽出現,晨霧還有嗎?
   草地只是被晨霧所掩蓋而看不見,可否說沒有草地呢?

傳燈客仁者安好:
太陽升空,晨霧消失, 當晨霧消失之際,草地隨之呈現眼前,此種種相,皆由因緣而生,亦因因緣而滅,體性非有亦非無,言因緣者,此有故彼有,此生故彼生,師兄所言夢幻仙境都是常人所感受,
Nillaw 合十

傳燈客法師吉祥 :

適逢其會, 寒師兄能與法師相聚, 實屬緣份, 從師兄的興奮, 亦感法師的慈悲, 法師深居簡出, 與世無爭, 吾實羨慕不已, 吾雖悟得個來, 但仍處於世間, 被世間俗務所纏, 未能像法師般灑脫自在, 吾應如何是處 ? 請法師開示!

Nillaw 合十


飛瀑閒坐聽蟬聲
會意嗎?

法師安好:

明白, 早前作品, 意味相若

屈指廿年景已遷

渡頭依舊卻忘言

輕歌作伴浪中破

晨曦帶笑影綿綿

晨曦落霞影猶在

曲韻浪濤仍在歌

記於15/1/2006 烏溪沙


傳燈客法師吉祥:
由於網上常被人以假名愚弄, 水共與我, 錯把法師為xxx, 出言惡意, 實感慚愧, 相信法師慈悲仁厚, 不會責怪, 可以的話, 本人亦希望能拜訪, 因在網上難得有法師提點, 從文章與對寒師兄的提問, 法師必是一位高人, 佛網如有類似法師般的高人多來提點及發表意見, 佛網就能健康發展, 感謝!
Nillaw 合十


念佛能不能往西方


寄件者:NilLaw_  (原始留言) 傳送時間: 2006/6/9 上午 01:29
佛陀所說的一切法‧由小乘的西方淨土‧乃至大乘的承願再來‧是方便法門‧是順應不同根性的眾生而說的‧不同法門有不同對象‧因此在法理間或會造成某程度矛盾甚至對立‧但此等等法門之終極目標‧就是達至解脫。
我們修行‧一門深入‧就必須義無反顧‧深信不疑‧才能達至佛陀所說的預期結果。
但一般修行人‧將修行的方法與目標混淆了‧殊不知淨土法門都是佛陀的巧妙方法‧結果‧著了相‧著了境界‧起了疑惑‧就在相與境界中兜兜轉轉。
佛說到了彼岸‧船已再沒用‧就必須放下‧還要拖著走的‧就是負累 !
Nillaw 合十

親鸞上人大約於五十歲時創立淨土真宗,此後不斷傳揚念佛之道,直到九十歲離世為止。然而,他在離世前的最後幾年,卻說了一句令人驚訝的話:「念佛能不能往生,我也不知道,只有彌陀知道。」親鸞上人幾十年來不斷勸人念佛,信徒滿天下,但他自己卻不知道念佛能否往生淨土!

題目開出來是念佛能不能往生,請問你的意見? 認為念佛能不能往生?

一切法門其終極目標, 就是解脫
以前的人思想單純,一句佛號, 就能往生,但現代人思想複雜, 容易起疑, 又喜歡故弄玄虛. 是最大障礙.
記得女兒細小時, 我曾對他說, 乖的小朋友, 聖誕老人才會送禮物給他的, 依時, 女兒年年都收到聖誕老人送的禮物, 現在, 她以成才了, 試想, 女兒還會問聖誕老人在不在嗎 ?
信仰(信念)對一個人的影響是非常重要, 這就是他力, 祗要我們諸惡莫作, 眾善奉行, 但求淨土, 一心念佛, 必能往生.

試以另一角度思索:

聖誕老人就是方法
成才才是終極篇
Nillaw

小弟修學不是正信的佛教,又想學佛教,好多地方都不明白.照你以上所說,這個求淨土,只不過是耶穌教聖誕老人甜美卻虛假騙小孩的故事一樣,不是終極篇了.念佛的終極篇是要人成才或是要有什麼樣的結果?還望再指教.


念佛往生與聖誕老人派禮物,是異或同,真值得大家深思.潘先生的問題,問得很好.想答問題的人要認真參考陳義孝居士阿彌陀佛和他的極樂世界,給大家反醒呀!

歸元性無二 方便有多門

佛體會人心各異,為適應眾生之根性,固設千種法門,接引千種眾生,其目的希望一切眾生能離苦得樂,直至彼岸.覺悟成道,父母愛子心切,以故事鼓勵成才,兩者是否有異曲同工之妙,就在乎閣下之根性來判斷了.

前文有提,不同法門有不同對象,在法理間或會造成某程度矛盾甚至對立,因此,若這類文章不但令閣下藥石無靈,相反,更病入高峰者,勸君轉投另類文章,如常寂光師兄介紹的,陳義孝居士阿彌陀佛和他的極樂世界吧!

無論文章,行為,或經論,背後都有其原委及用心,大家不妨細心思考,不要單在文字或表面找答案,這祗會轉牛角尖,學佛無益.

正如父母打子女,打在兒身,痛的還是父母的心呀,那為什麼還要打下去呢 ?

萬法唯心造,心有淨土者,處處皆是 !
Nillaw 合十

芳芳根性是差,跑進來是想跟大家學習.請勿厭棄芳芳多咀.師兄亦不要生氣.
“佛設千種法門,接引千種眾生,目的希望一切眾生能離苦得樂,直至彼岸.覺悟成道,……方便有多多門,歸元性無二."  你說得對.
芳芳以為你的比喻跟佛法精神不同,大家才有討論空間.原因你前面把方法和目的混為一談.不是固意爭是非.
究竟你以為佛說的彼岸是方便說還是實有?這個是大家想討論的答案.

包容與寬恕

寄件者: 寒山翠__  (原始留言)傳送時間: 2005/6/16 上午 12:29

包容寬恕
 心廣則寬,能容為恕,海納百川,有容乃大.
         外國有一位作者,出版一書名(做你想做的事).
                其內容中有句說話很有意思,[一只腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬恕].  各位同修,你們對上述的觀點如何呢?
                                             寒山翠合十

 這句說話真叫人心裡震撼,語中流露了無限慈悲,也生動得演譯了什麼叫作寬恕。包容寬恕就是佛家講的忍辱。忍辱是六度之一,行忍是修行的重要功夫,忍行持得平正,得到忍辱波羅密,則必須要以智慧為導方能究竟。智慧如眼,沒有法眼,忍辱只是白忍白辱,於學佛無益。紫羅蘭雖然被踩壞了,因花草無我,隨順因緣,沒有半點埋怨瞋恨,甚至還把它獨有的味氣留在那腳跟上。

我人修行學道便要修此無我之心,明白因果亦隨順因果,因果就是禪,禪的底蘊就是妙,簡單一朵紫羅蘭就藏著無限的禪妙,舉目世界是何等的無量光啊!


真一有大小,
忍辱無黑白!
若起分別心,
此情己不再!
“處處紅玫處處針”
“未嘗採摘己留痕”
 阿彌陀佛Nillaw

真一無大小
忍辱有假真
若無智慧別
輪迴與我親
 “處處紅玫處處薰”
“未嘗採摘己留痕”
阿彌陀佛

真一非大山
忍辱幻假真
無智亦無得
生死問往今
 處處紅玫處處針
未嘗採摘己留痕
紫蘭紅玫非真有
幻予世間喚世人
阿彌陀佛 nillaw

真一非一真
從相會歸真
不空為修善
不有為修真
處處紅玫處處薰
未嘗採摘己留痕
紫蘭紅玫非真有
卻把幻假喚世人
阿彌陀佛

真一是真一
頑石難點頭
悟道有深淺
最終還歸真

NilLaw  合掌


真一非真一
一切心想生
若要見佛道
無住而生心
合掌

真一師兄:
非一非一切
非幻說非真
一真含萬法
無性與無生

處處佛法處處聞
彼此切磋未留痕
佛道入門隨順眾
好好善護功德林
隨喜功德無邊勝
普皆迴向普賢行

一切從慈悲心開始

寄件者:NilLaw  (原始留言)傳送時間: 2005/5/28 上午 09:37師兄們都是身懷寶刀不殺人,真好!請在大家危急關頭時,亮一亮刀。


師兄:放下屠刀  !立地成佛   !阿彌陀佛  !NilLaw  合十



師兄:刀太兇猛,  對人對己都不宜,  老實唸佛吧!唸佛可以除煩腦, 可以培養一夥平常心看待世間事物!妙藥 !阿彌陀佛NilLaw 合十


常寂光師兄:成佛祗得一條出路, 就是要有一個慈悲心, 繼而透過佛陀教  化, 將慈悲心昇華至悲憫天下人民, 『無我』境界才能顯現.你以為借假修真, 真是無得修, 是要悟 !   妄想!阿彌陀佛 !NilLaw 合十


【一切從慈悲心開始一切從慈悲心開始】 佛陀在修行路上,過著沈重苦行生涯,從婆羅門教中得到不少心法,但始終未能達至最終圓滿解脫,最後惟放下一切法,放下一切觀念,在菩提樹下,發宏誓願,誓要普渡眾生,終於,佛陀得到圓滿佛身,究竟解脫。因此,佛陀成佛之基本根源,就是這份『悲天憫人的大悲願力』。記得女兒細小時,拖著她橫過馬路,急忙間,二人都趺倒了,由於避免女兒受 傷,雙手保護她身體,結果,踵至馬路鐵欄,自己就弄至頭破血流。但好奇怪,雖然傷口不停流血,傷勢亦可為嚴重,但自己卻完全沒有痛楚的感覺,想信,是因為 自己的注意力集中在女兒身上,擔心女兒安危的這份情愛所至,因此,如果能夠將這份愛心昇華,慈愛天下女兒,以至慈愛天下父母,我深信這份愛就等同佛陀的這 份悲天憫人的大悲願力,能離一切苦。從此,對佛陀的教化,深信不疑。

佛教徒,首先要修煉的就是這夥慈悲心,我們要體諒別人處境,原諒別人過錯,不計較別人得失。『成見』對於修行人來說是一種極大障礙,他既不能增長你的慈悲心,相反,會增加你的憎恨心,在修行路上袛會停滯不前,修行人必須放下成見,接受世間的一切現象。

讀書會正好是同修一個修煉和實習的好地方,大家趣向相同,理念相同。我們就身體力行,培植這份慈悲心,讓進來的每位同修,都能歡歡喜喜的來,歡歡喜喜的走,不帶半點愁怨,不帶半點煩憂,一個都不能夠

不要再糾纏在佛陀的手指上,共同直躺佛陀所指的明月深處吧!


非常讚嘆NilLaw,您所言使水共心開了.

學佛久了,水共不覺生出執法之見,但見人不如法(這只是水共認為),就想方法去說去講,水共自家原來走了對頭路也不知.

得NilLaw菩薩說"一切從慈悲心開始"這篇,

水共發現一切所見人的過錯,原來是又自身犯過錯開始.

謝謝您的慈悲願行.

水共 頂禮合十


「修行就是把捉自身六賊,六賊每天都給我們煩惱,若果不會修就不能走出解脫路。我們修行,不是照搬別人行為當為己用。歡喜的就跟,厭惡的就溜。修行也沒必要看別人給予我們多少利益,而是要從別人給我們的虧損中去參。不肯吃虧,便不能修得智慧,不吃苦,不能嚐得真味。

修行不是將學佛掛在嘴邊,不是在學術思想上研究得到什麼文憑,便叫作有成就。修行是修心,是自己家裡事,與人無關係。

別人多麼不是,是他自己往地獄進,拖你不去,別人多麼的是,是他自己往淨土 登,帶你不得。所以,時時要緊閉六門,捉六賊,收攝六根門頭。一心念佛,拜佛,看經,靜坐,打好自己腳下功夫,別向外取境攀緣。除此,要有深心願生極樂淨 土,也要有願慈悲回向眾生,才不愧作修行人。」

Ruby 把 NilLaw原文讀給老父聽,他飯後閒話這樣訓勉肥師奶 。


NilLaw 師兄您好!

假設您的留言是對後學講的,我的回答是:「這把刀是用來斬殺一切煩惱魔君,暫時還用得着,好掉棄。」

瞞師兄,讀您的文章,後學的眼眶也曾紅了一陣子。

順帶一問,師兄是如何「接受世間的一切現象」?

後學

常寂光 合掌

作為一個佛教徒應有舉止,修養,行為,大家都應該很了解,但了解並非等同實行,所以我們必須常常反觀察照。經常破口大罵,拍桌拍椅,甚至講一些無理說話去傷害別人自尊,修行修到如此行為,其實已經背離佛教徒應有行徑,在某程度上已經走火入魔 !網上流傳千奇百樣的求道方法,這祗可作參考,但這並非佛陀所講『解脫之道』,佛陀在婆羅門所得之心法甚多,但最終都要放下,佛魔祗是一線間

懂得多佛學經論,未必對修行會有幫助,反之,因為你的滔滔不絕,漸漸自以為是而變得傲慢與偏見,這反變為障礙。如果不想白過此生,不要意圖成佛會有捷徑,老實念佛,回到佛陀本懷,天堂地獄一念間,就在乎你的決擇!

阿彌陀佛! Nillaw


真一大山師兄你好:

你的文章深表讚同,本人一直都是獨善其身,很少參與大眾研討,上星期亦是第一次,網上抒發是本年前開始,覺得可有意義 !

是與非, 要弄清楚,事情之關鍵性,

如果有人走錯路,你明知這條路是錯的,永遠都走不到終點,你忍心唔講給他聽嗎 ? 你唔講,佢唔知,一直在走,他以為自己的路是捷徑,是正確,還指導身邊的人一齊走,結果係點…..

耍知道一個修行人有無走錯路,很簡單,從其言行舉止,思維,是否背離佛教精神,一望就知,

阿彌陀佛!

NilLaw 合十

非常讚嘆NilLaw,您所言使水共心開了.
學佛久了,水共不覺生出執法之見,但見人不如法(這只是水共認為),就想方法去說去講,水共自家原來走了對頭路也不知.
得NilLaw菩薩說"一切從慈悲心開始"這篇,
水共發現一切所見人的過錯,原來是又自身犯過錯開始.
謝謝您的慈悲願行.
水共 頂禮合十

「修行就是把捉自身六賊,六賊每天都給我們煩惱,若果不會修就不能走出解脫路。我們修行,不是照搬別人行為當為己用。歡喜的就跟,厭惡的就溜。修行也沒必要看別人給予我們多少利益,而是要從別人給我們的虧損中去參。不肯吃虧,便不能修得智慧,不吃苦,不能嚐得真味。
修行不是將學佛掛在嘴邊,不是在學術思想上研究得到什麼文憑,便叫作有成就。修行是修心,是自己家裡事,與人無關係。
別人多麼不是,是他自己往地獄進,拖你不去,別人多麼的是,是他自己往淨土登,帶你不得。所以,時時要緊閉六門,捉六賊,收攝六根門頭。一心念佛,拜佛,看經,靜坐,打好自己腳下功夫,別向外取境攀緣。除此,要有深心願生極樂淨土,也要有願慈悲回向眾生,才不愧作修行人。」
Ruby 把 NilLaw原文讀給老父聽,他飯後閒話這樣訓勉肥師奶 。

師兄們都是身懷寶刀不殺人,真好!
請在大家危急關頭時,亮一亮刀。

師兄:
              放下屠刀  !
             立地成佛   !
阿彌陀佛  !
NilLaw  合十

NilLaw 師兄您好!
假設您的留言是對後學講的,我的回答是:「這把刀是用來斬殺一切煩惱魔君,暫時還用得着,好掉棄。」
瞞師兄,讀您的文章,後學的眼眶也曾紅了一陣子。
順帶一問,師兄是如何「接受世間的一切現象」?
後學
常寂光 合掌

師兄:
刀太兇猛,  對人對己都不宜,  老實唸佛吧!
唸佛可以除煩腦, 可以培養一夥平常心看待世間事物!
妙藥 !
阿彌陀佛
NilLaw 合十

常寂光師兄:
  成佛祗得一條出路, 就是要有一個慈悲心, 繼而透過佛陀教  化, 將慈悲心昇華至悲憫天下人民, 『無我』境界才能顯現.
          你以為借假修真, 真是無得修, 是要悟 !   妄想!
          阿彌陀佛 !
          NilLaw 合十

作為一個佛教徒應有舉止,修養,行為,大家都應該很了解,但了解並非等同實行,所以我們必須常常反觀察照。經常破口大罵,拍桌拍椅,甚至講一些無理說話去傷害別人自尊,修行修到如此行為,其實已經背離佛教徒應有行徑,在某程度上已經走火入魔 !

網上流傳千奇百樣的求道方法,這祗可作參考,但這並非佛陀所講『解脫之道』,佛陀在婆羅門所得之心法甚多,但最終都要放下,佛魔祗是一線間

懂得多佛學經論,未必對修行會有幫助,反之,因為你的滔滔不絕,漸漸自以為是而變得傲慢與偏見,這反變為障礙。如果不想白過此生,不要意圖成佛會有捷徑,老實念佛,回到佛陀本懷,天堂地獄一念間,就在乎你的決擇!

阿彌陀佛! Nillaw


真一大山師兄你好:
你的文章深表讚同,本人一直都是獨善其身,很少參與大眾研討,上星期亦是第一次,網上抒發是本年前開始,覺得可有意義 !
是與非, 要弄清楚,事情之關鍵性,
如果有人走錯路,你明知這條路是錯的,永遠都走不到終點,你忍心唔講給他聽嗎 ? 你唔講,佢唔知,一直在走,他以為自己的路是捷徑,是正確,還指導身邊的人一齊走,結果係點…..
耍知道一個修行人有無走錯路,很簡單,從其言行舉止,思維,是否背離佛教精神,一望就知,
阿彌陀佛!
NilLaw 合十

心仍在轉

寄件者: 寒山翠__  (原始留言)傳送時間: 2005/4/16 下午 11:33

       有人問禪師如何能使法身不滅?
               禪師回答:(開在山上的花真美!)  ??????

師兄:
花本來就美麗 !
法本身亦無生 !
阿彌陀佛 Nillaw

花原來是美麗
法原本亦無生
師兄只答對了一部分,禪師其意度出真理之法,其真理有如水從高處往低處流動一樣,其性不變也.
再看花的美麗,總會有凋謝的一天,就好比人生無常一樣,眾生看花,只看到花開的美麗,往往忽略花兒凋謝但其根還在的情形,前花謝,後花再開就是法身不滅之理,如將此真理套用眾生身上,只要無常的肉體與不滅的法成為一體,就算往生,也可變成不滅的法身了       寒山翠合十

法本無生
從何斷滅
禪師似乎仍然被世間法所纏繞著 !nillaw

禪師從無說過法身會否斷滅,

                他只說過山上的花開得真美.
                          寒山翠合十

法本無生

從何(不)斷滅

禪師仍在染世間, 未出離.

要超越一切法

凌駕一切法

不被法所纏搏,

行住坐卧, 出自本如, 真心

才是真解脫! 真自在! NILLAW


師兄吉祥:
            還是不明原題所指,想清楚,再來!
                                              寒山翠合十

人在生存,就受著種種制度,法律所纏搏,學校有學校規則,社會有社會法律,人們必須奉公守法,以維護社會秩序,保障人們的整體利益,但此等等規範,並非出自個人意願,而是由法制下產生的約束力所遵從,因此在法的基礎下,人們難於真心,自在.

正如佛陀所言,人們到了彼岸,佛法就變成一種障礙,回歸本如,尋回自性,一切法都要放下,包括了生死,斷生死的法門,以至求解脫的法門都必須通通放下,因為這種種的索求,慾念,都是原於一個『我』所出發的,有我則未能解脫. 因此,萬緣放下,心無所住,真如,本來面目就呈現眼前. 最後一切行為都有如鏡花水月,遊戲人間了!

花就讓它美!水就讓它流!,生死好,苦海好,沒有絲毫影響,這通通都是幻化的.這才是真究竟! 真解脫!

禪師以為解脫自在,卻牢牢的找著法不放,以為花在變,水在流,原來是自己的心…仍在轉!

Nillaw阿彌陀佛!