執空者請細讀

寄件者: 文觀賢  ,回覆 留言 1傳送時間: 2006/11/29 上午 05:56

不執有,但執空者
請細味聖嚴師父的這篇文章
我在那?
有在那?
淨染在那?
相待在那?
行於世間,惟用而矣。
用之不捨,捨之不執,
應用則用,應捨則捨。
佛法也者,圓滿自在,通用無滯,真乃世間明燈,人天眼目。
南無十方諸大菩薩
愚者頂禮百拜

要討論 『空, 有』 這問題, 首先要大眾對所謂
『真空, 妙有』的理解是否一致, 才能深入探討.否則祗會各執一詞, 不知文師兄有何見解?
Nillaw 合十

文兄安好;
相信真正學佛的行者是重空而不執於空的,
就以阿含經的教義來說 ,也不是全說空的,
阿含經有云:此有故彼有, 此生故彼生, 此無故彼無, 此滅故彼滅
這已清楚說明世間現象了!
並不是後期的大乘經典才說的真空妙有,只是大家用詞不同而矣!
相信慧明居士的修行是重空而不執於空的, 他的修行應是運用空( 三輪體空 )來在世間生活, 是切實地把佛法運用出來應用在世間, 這是很不錯的了!
三輪體空; 沒有能度的我, 沒有所度之人, 也沒有度人之物,
這就是金剛經所說的滅度眾生已, 而無有一眾生實滅度者, 所以經文續說: 若菩薩有我相, 人相, 眾生相, 壽者相, 即非菩薩.
其實聖嚴師父這篇文章的講話主要是針對在家人來說的, 所以有很多地方還是遷就在家人的生活而說的, 我們看大德的文章首先應要瞭解他是對何人所說, 不要一概而論.
 法安
學佛人 合十

『執空者請細讀』
題目令人商榷,
文師兄眼裡的執空者是誰?
用什麼角度去量度?
從什麼理由去認定?
是偏面?
推敲?
還是亂扣帽子?
執空者是否清楚自己是執空者?
非執空者是否清楚自己不是執空者?
這篇文章誰會明白是誰細讀?
都要留待文師兄自我探討罷!
Nillaw

學佛人吉祥:
你說的有理。
但說的不是慧明師兄,別誤會。誠如你說,慧明兄的修行已經很好,這不用懷疑。
舉一個例,平了世界記錄,得了世界冠軍的劉翔,想要再破記錄,跑快零點一秒,所付出的努力、毅力和精神,是多麼的巨大。
百尺竿頭,每進一步,都是很難,那需要千鎚百鍊。
勉勵和討論,只是彼此增益。觀照慧明兄的反應和對答,就知道在用功,在反覆觀照思惟。於慧明兄,是贊歎尊重的。
對無智驕慢的人來說,無論行為有多愚癡,犯了多少次過失,錯完又錯,仍然認為自己智慧很高,修行比別人好。那真不可同日而語。
不斷想說話,以說話證實自己存在的人;
像是不說話,就怕別人當其不存在;
是沒有定力,心地惱亂的表現。
懂得止語,留心觀察,虛心學習,才是智慧的顯現。
胡松的表現,就有明顯進步,是智慧的顯現,應要贊歎。別看簡單,對無智的人,還是不易做到的。
別人反覆引導視如不見,只想繼續說空話,說話說話…..
聖嚴師父的這篇文章,不是泛泛之說,要反覆細讀觀照/思惟。不明白者讀十遍百遍不為多,讀到明白為止。真的不明,就向別人請教,不恥下問。
能不恥下問,不是下人,是上上人,這道理要生起智慧才能領會。
反省自己的心地,內有否惱亂,外現的行為,有否愚癡驕慢,為何錯完又錯?是別人錯?是自己錯?是自己誤認一點微末覺受,自以為有智,其實未生起智慧?
反覆檢討,改過懺悔。那不是下人,一念轉即成為上人了。
這才是勸讀這篇文章的意義。
愚者頂禮

文師兄:
未討論己經判定別人死刑, 那還有討論空間嗎 ?

由開始認識師兄這一刻, 由拍台大罵讀書會的這一刻,直到現在,懺悔又懺悔,師兄的習性永遠如是, 難怪水共師兄說, 任何人都沒有改變.

一開題便老氣還抽的罵人, 還記得蘇東坡這個比喻嗎? 罵人得自罵, 試試在罵人的時候, 觀照自己的心罷, 當然,這還要慧明居士般的境界才能體會, 如果師兄有此體會, 還會繼續罵嗎? 希望這個罵真的罵得有價值!
就此擱筆!
Nillaw 合十

網上討論的主旨應對事不對人, 牽涉他人的名字更不應該. 況且未得他人同意, 豈不冤枉嗎?
“寬卻肚皮須忍辱, 豁開心地任從他" 是學道人的先決條件. 明顯上述貼文不是針對某個人, 而是指出一般修行人的弊病, 千萬不可對號入座. 正面而看, 反而有助我們不要執著邊見.
古語有云: “將軍主帥能行今, 不用干戈定太平", 學道者是自能斷絕是非的.
大家都希望在網上看到的是柔和的字句, 儘管在世有諸多的塵勞紛擾, 只要我們能夠勘破, 一切都如春波無痕, 煙消雲散, 邁進生命的菩提境界.
心心

心心:
做人做事必須以正面觀察,最初我回的貼文是很有禮貌的,亦祗希望大眾討論,沒有任何針對,但回文的不但沒有回應,還以不論不類的大罵,那叫討論,還是聲討?
 試想,經常以低劣故事映射別人,或不由分寸的扣人帽子,又或指桑罵槐借意批評,但卻沒有任何理據,這又叫討論嗎?對佛網有好發展嗎?
 我是有心直指其非的,過往有多少願意在此網絡及特區寫文章的都紛紛告別了,你想想罷!
 如果我有問題,你不妨指責,我樂於接受,不用做什麼小動作,亦無需客氣,如果文師兄是對事不對人的,他寫的字眼,就不會令人莫名其妙!
至一切從慈悲心開始這篇文章,認識你們….直至現在,你還不清楚我的為人嗎?我有我堅定的信念,亦不會隨波逐流,需然這裡太多烙印,太多回億,但我知我亦將要離去的一個.
阿彌陀佛!
NILLAW

NilLaw 師兄吉祥
很欣賞師兄學佛態度, 有向佛心, 怎教人不讚嘆, 不尊重呢!
令師兄產生種種不安,想必是我這凡夫做之不足,不圓滿,
這見諒…
佛教以慈悲來運作感情,擴大所愛, 尊重對待.
以智慧來淨化感情,理智所愛, 犧牲成就.
我們要用「慈悲、智慧」這菩提心, 而不是用情、用理.
那為什麼不講 “情" , 講情就變成情緒, 私情.
那為什麼不講 “理" , 講理就起煩惱, 如一定要講 “我有理",
試問 “那個誰沒有理呢" !
 每天修菩提心而運用在日常生活上, 就會逐漸從痛苦中解脫,
能體驗自已的美德, 智慧和學養, 久之就變成 ‘ 大家歡喜的人’
 願與師兄同用慈悲超越愛僧對立, 共勉之………….
 阿彌陀佛
飛仁合十

飛仁姐:
 以上的對話,是不是不是對Nillaw說呢?
其實大家認識得太深,所以產生這些問題.
Nillaw的心與水共一樣.恨鐵不成鋼.不過方法可能用得不周.其實沒有對立.最大問題就是大家認識得太深.一路也不想那一方受到傷害.所以就處處忍讓.但水共早就放棄了.因水共方便不夠.相信有幾位師兄也一樣.其實沒有比量心,只是希望有更多師兄的心和大家一樣.〔一心〕.同外人或客人,大家一定會很客氣.但對家人或自己人,可能就不同了,往往會比較肉緊一些.

也很久沒有寫了,和大家說多少少.
在水共認識大家開始到現在,在讀書會內很多新來的師兄進進出出,感覺他們也有不同的成長.
但反而為了讀書會勞碌的眾位師兄菩薩,可能要照顧大眾,反而需要停留在原地.這也是菩薩行.
 我們凡夫離不開六種心,就是貪.瞋.痴.戒.定.慧.以往未來法鼓之前”註:不過好像說,這裏從來也不是法鼓之地”.只是照顧自己這六種心.來法鼓後要對峙自己與各位的六種心.也用了一段時間才把對外對峙的心與照顧自己的心相連.當中每天也忙過不停.反而不接觸大家,做一些義工工作,不產生太大的六種心的沖洗.
或者大家疏遠一些,再一齊,可能又能好好的相待.
 Nilaw:
水共與您的心相連,遲些約您上大陸與慧明兄喝茶.大家可以暢所欲言.
 水共也就此擱筆了,不會在此再出文.您知道怎找啦.
 水共頂禮各位師兄合十

人家不借田

寄件者: 常悅菩提  (原始留言)

果雄君,

不是其他會員找末學查問究竟,你寫在這裡的文章,恐怕差點被疏忽了去。為了向會員朋友答覆,余不得特意要你來作個交代,免得會員們對事情複雜化兼始末更趨迷糊。
果雄君,你既引述了說話,寫出來給大家看,也威脅「全文即見」,(所說全文,在內部已半公開傳閱,不怕什麼威脅不威脅了!)余得來向你討幾句說話。
首先,你的身份是誰,請先給大家講明白,免得人家以為你,是身在加拿大的法師,在那邊惹事生非,加禍於人?!
其次,請你對大家講出該引述文句的來龍去脈,亦請你向大家說明,你對該文件的認知情度如何?查證的結果又如何?……..在未確定認知本末前,你公開質疑話人造謠生事,未免有礙視聽,亂人真相,世間法也難容!
再者,該文件實屬私人電郵,雖然你穫得副本參閱?然而,收件人不是閣下,不論如何,你是否有權力把它公開討論?更甚,你是否有特權把別人的私穩公開質傳?遑論還要威脅什麼什麼?
常悅菩提謹啟

人家不借田
反豬肚是糞

種物何來用

滿心貪嗔痴


時間一晃,由(猶)如昨天。自那天機場與……..若再做謠生事,全文即見
 師兄:
 電郵何來與你無關
最近之一系列針對性文章
與電郵內容讚嘆不絕剛巧相反
似用自己排牙去咬自己條脷
大家若有興趣, 師兄不防公諸同好
果雄 合十

果雄君
君的聯想、憶測、幻力非常厲害
君慣性的東拉西扯、左顧右盼
君故言其他、避而不答
是什麼道理?
請先解答余所問
說個水落石清
再來才說個其它吧
況且那邊箱的事
亦是君
憑空推算計度而已吧!
常悅菩提

師兄:
在網絡上用人家筆名都是第一次,所以容易出錯,不及師兄網名千變萬化,當然來去自如.果雄是我認識的出家人,她的作品是我轉貼的,因她沒有電腦,今次事件,我會向她交代.借她名義主要用較強硬語氣, 阻止師兄們再犯戒,師兄們說東家長,西家短,以粗俗故事當經典,自己破曬戒還惺惺作態,長此下去,悔淚真係白流,無意思.
誰在造謠我不計較,祗要師兄們以後不再犯戒就是,畢竟觀點角度,難於一致,況且各花各眼,無需在相上,大恕肝火.我唔係避而不答你的問題,而係唔知點答,皆因早前師兄亦問過,我亦答得很清楚,除非師兄患了失憶,否則師兄是好清楚果雄是誰,何以故弄玄虛,小題大造,問者何意,由問者自辯罷! 就此擱筆!
Nillaw 合十

傳燈客非常傳奇-鴻雁稍遲

寄件者: 傳燈客  ,回覆 留言 1

文觀賢君, NilLaw君, 常悅君及各佛子法安:
      文觀賢君, 鴻雁稍遲, 願君見諒, 汝所言事, 盡皆顛倒, 如遇此人
 等, 應當遠離之.
          汝等近日, 紛擾不巳, 何不各伸其手, 觀其五指, 五指不一,
 但各有所長, 各司其職, 互不論勝, 缺一握物有礙也. 再觀五指出
 於何處, 一掌也, 此掌等同佛法, 應法法相融, 互無妨礙.
    常悅君: 寒山翠君提及汝之建議, 吾無法承擔重任, 於此輕談淺
 論, 也無不可, 一切隨緣隨喜, 廣結善緣, 大眾增福增慧可也.
                                                          傳燈客合十

隨緣應化灑甘露

一片靈光耀學人

Nillaw 合十

將心比心

不懂佛法的可憐人啊,  請辨識清楚什麼是佛法才接引眾生吧!

 不然是泥菩薩過江, 自身難保!
去度女眾, 反被女眾的美色度走了, 相信這個例子大家還記憶猶新吧!
最後還是以盲引盲, 斷人法身慧命, 小心因果業報呀!
智學了生死      愚學復生死
阿彌陀佛

我們都是修行人   應懂得體諒別人
  人本身就要有感情
 需要找個伴     才活得精彩
對方既然都是單身者
 能兩情相悅    我們應祝福他
 畢竟他們都是常人
當你有此心量時…….
 Nillaw 合十

如果他是一位普通人, 我們會誠心祝福他, 但他是來這裡修行的.
何為修行? 就是要修正自己錯誤的行為呀!
其實重點是他已破壞了誠信( 團體對他的信任 ), 因他利用了團體給與他的職位身份去幹這等事, 這是很嚴重的過錯!
作為修行人, 這是斷了自己的戒體, 也斷了女方的戒體
若硬說要祝福, 這便是無奈的祝福!
阿彌陀佛!
太極葉合什

太極葉說的對!
 《又有關 ,師兄似乎看過了龍!修行人嘛,打拳與單身人士談戀愛與解脫生死無關的吧?》
 如果他是一位普通人, 我們會誠心祝福他, 但他是來這裡修行的.
 何為修行? 就是要修正自己錯誤的行為呀!
 其實重點是他已破壞了誠信( 團體對他的信任 ), 因他利用了團體給與他的職位身份去幹這等事, 這是很嚴重的過錯!
 作為修行人, 這是斷了自己的戒體, 也斷了女方的戒體
 若硬說要祝福, 這便是無奈的祝福!
 阿彌陀佛!
 常悅

我們將心比心來造個比喻

如果對方是自己

師兄一把年紀舉目無親兼且膝下無人

故急於娶妻 己求安穩

終於 師兄遇一女子

溫柔體貼 賢嫻熟惠

該女子亦表明非君不嫁

師兄有感天降奇緣

但惟一考慮的

該女子是道場的女眾

請問師兄如何抉擇…………….?

眾望所歸  無得留底

娶! 你就會比你同聲同氣的同道中人罵! 罵! 罵!

不娶! 一樣比人罵你于腐  無能  懦弱

連這無聊枷鎖都不能打破

Nillaw 合十

佛陀求道的一念


寄件者: 寒山翠2  (原始留言)傳送時間: 2005/11/10 下午 08:33

一塊錢
        一塊錢的價值是多少,在眾人心目中,是微不足道,但用在一個真正有需要的人身上,確是如久旱之地,適逢甘露.行善布施,也是如此,行布施道,應以智慧行事,否則,好事也會變成壞事.

    有一個譬喻,有人在麥田播下野草的種子,當野草長得豐盛,眼看綠油油一偏,心生歡喜,認為綠化環境,我已做到,殊不知農夫為你這點心,身心疲累,不停清理麥田,才可令田裡的麥子長大,成熟,直至收割,這個苦是

     我們的社會,就像麥田一樣,要佩合整體的發展,是需要好的農夫,好的田地,適當的水源,才能有繁榮安樂的成果,反之,胡亂將一塊錢像野草般,種在不適當的地方,只會滿足個人的歡喜心,但對社會整體的禍害,是長久深遠的,這樣的功德,有耶?無耶?各位施主用智慧想想吧!      寒山翠

時下有不少造作的乞丐
他們利用人們的同情心  千方百計討別人錢財
由於這種現象經常發生
路人都習以為常
冠以奇異眼光 或避之則吉 或加以唾罵
但作為一個修行人
我們應如何看待他們呢
佛陀體驗世間一切現象 都有其既定的因果業報
每個人都要為自己的行為 肩負成果
因此
縱然他們的行為是如此不當
縱然他們藉此豐收購買房子
但最終
他們都要為自己所作的行為 負上後果
看看他們周遭的處境 不是已蒙受著沉重的業力煎熬嗎
佛陀與弟子挨家托缽
除了讓人們累積善業
就是要人們培植這夥藏於心底的同情『心』開花結果
因此
作為修行人
我們應為他們的愚昧行為 寄予同情及憐憫
這樣
在我們心深處的『心』就多了一粒善的種子
相反
 遺留下來的就祗有瞋的種子了
試想想
佛陀求道的這一念
何嘗不是從這一幕開始嗎
 NilLaw 合掌

欲能斷其非正業之途

    更能助其回歸正業
        正合尊者慈悲本意
            亦是修行者所應有之責任也
 寒山翠 合十

乞丐)正業與非正業,  以何為標準, 你我很難斷定.

 故意欺騙或生活逼人, 你我亦難於理解.
社會存有此現象與當時政治, 經濟發展, 社會保障, 教育程度, 息息相關.
要存大義者, 就要顧及整體社會問題, 這非你我所能辦到.
尊者貴為太子, 亦深明難於滿足各人境況
以佛法教化世人, 離苦得樂, 覺悟成佛, 才是佛陀最終目的.
我們要做的就是繼承佛陀的使命.  共勉之!
 Nillaw 合掌

基本上所說的以香港為標準
     本港是一個福利完美的地區
         須然有富貴貧賤之分
             但從沒有人因沒有錢而餓死
以因地而言
    無驚怕餓死之念
        還何需乞食
            由此可見
                乞丐只是社會的副產品
                    只是一群利用眾生慈悲本懷
                        而達到不勞而獲之舉而已
欲人人因此念起
    放棄幸勤的工作
        這世界會是怎樣
            所以吾說
                一塊錢的功德
                    應種在急需之處
                        如天災橫禍
                            扶助清貧學子
                                遠方饑民等
                                    方合大悲之心也
(恭請各位善知識講解何謂正業及非正業)
                           阿彌陀佛
寒山翠 合十

香港之所謂有問題之乞丐,大部份來至中國及大部份於當地發生的.
中國政治保守, 失業率高, 教育程度低, 貧富懸殊,
社會保障少…等問題再加上自然災害.
很多人都處於水深火熱中….
Nillaw 合掌

汝所言實是
    以因地而言
       國內與香港
           是兩個世界
就因為我們生活之地
     必要符合當時條件
         所以布施也要循正當途徑
             才不會將野草種在麥田上
                   善哉       善哉        阿彌陀佛
寒山翠 合十

六度是後後勝前前
盲目布施有可能助人造罪
可布施小量金錢也毋須太介意對方是否作假

迷所弄時塵相現
執塵成勞生千見
人見我見眾生見
何日心地來發現
愚癡文賢頓首

道相同時境不同
境相同卻心不通
心亦通時迷所弄
他朝佛道再重逢
Nillaw 合掌