佛的一切智

『佔 有』是生命本質,包括有情生命與無情生命,『有情生命』隨情追逐生死, 『無情生命』則隨緣緣生緣滅,是生命原理,非佛教才生出,是佛陀所體證而已,隨著佔有的發展而生起之變化 : 愛欲、榮譽、貪瀆、財富、權貴等等世俗覊絆,亦為人類帶來無限痛苦。然而,宗教哲學如何高調地推崇的個人修為 : 知足常樂、無欲無求等道德觀念,但對生命本質依然影響不大,唯有親證生命本貌,才能擺脫世俗纏縛,減退欲念。

佛陀所悟證的宇宙人生的原理,在『四聖諦』中己詳盡解說,苦諦 : 生命的現象.苦的果報。集諦 : 苦的原因,滅諦 : 滅除苦的根源,道諦 : 由修行而證悟寂滅(涅槃)之道的方法。

學佛的目的是什麼?眾生各有所取,有的來求福,有的還業障,有的要法力,有的求解脫,有的離苦,有的往淨土,有的成佛,故勿論如何,佛法都能有求必 應,不負眾望。佛陀考慮眾生根性,用不同法門,濳移默化,引導眾生由迷中醒悟過來,因為眾生的種種索求,都是源於迷與悟而起的分別而已。

佛陀是覺者,衪以親證的智慧創立了佛教,流傳世人,造福人群,佛法蘊藏著佛的所有智慧,包括人生縮影,人的行為,生命變化,宇宙緣起,出世間唯一大道.佛教是理性的宗教,是現代人追求人生真理的目標,祗要正信佛教,正確修行,必能成就佛業,必能轉識成智,是佛的一切智。

21/04/2008

佛教的起源

以 平息一切行,根除貪、瞋、痴,離欲,涅槃,是佛教中心思想,追溯佛教起源,必須瞭解當時社會局勢及人民生活狀況。佛陀誕生於印度釋迦族的迦比羅衛城,屬於 大部族的小王國,屢遭鄰國侵略,當時婆羅門人勢力龐大,『婆羅門教』以吠陀為天啟聖典,信仰多神,崇拜祭祀,以求現世幸福,而婆羅門人尊貴自居,種姓及奴 隸制度非常普及,人們受著不平等代遇,敢怒而不敢言。

當時恆河流域,流行一種名為『沙門思潮』的苦行修行方法,苦行者藉著修行超越痛苦而獲得神秘力量,佛陀早期跟隨的導師,都是『沙門思潮』的修行僧,佛陀深受沙門思潮影響,『牟尼』是苦行僧通稱,而佛陀另一尊稱,就是『釋迦牟尼佛』。

『沙門』以苦行為核心,與『婆羅門教』的祭祀主義,兩種異端思潮,成為兩派互相抗衡,社會動盪,人心不安,國民生活沉重,人們期待安靜日子,佛教之 興起,佛教以破除迷信,擺脫世俗束縛,提倡種姓平等思想,正是人們心聲,而佛教更一改過往宗教以信仰天神,祭祀求福之方式,轉為理性及個人知識修為,而佛 法以淨化人心『 離苦得樂』為目標,正是人們的夢寐以求,故深受百姓響往。

佛教是『沙門』思維下的另一反思,佛教的『無我』(滅除人之本質),藉著修行,達至涅槃,而『緣起』以化渡一切眾生,離苦得樂。在離欲至解脫的個人 修持,及對世間熱愛的慈悲起捨,兩種截然不同的心路,佛法又能於兩者取其平衡,空不落於空,色不執著色,是佛的智慧。是中道說。

佛陀悟道後,周游說法,當時跟隨著的信徒,都能以此法得道,成為阿羅漢。佛陀鼓勵信徒積極弘揚佛法以普及世人,利益眾生。淨化人心,抑止社會分化,減少列國紛爭,是佛陀之偉大意願,被誤為消極悲觀,這祗是人們從表面所理解而已。

佛陀入滅後,信徒崇拜教主的情操日漸澎湃,佛陀由導師而漸趨神化,佛教亦由知識修為,走回祭祀求佛之迷信色彩,是人的意願,是宗教元素。『此有故彼有』。

13/04/2008