但盡凡情別無聖解

『真理』在哲學家筆下，變得浪漫、激情，莎士比亞說：「真理不需要光 彩，美麗不需要畫筆。」意大利布魯諾：「為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。」哥白尼：「人的天職在於勇於探索真理。」詹姆斯：「真的，不過是有關我們的思想 的一種方便方法，正如對的，不過是有關我們的行為的一種方便方法一樣。」愛默生：「崇拜真理之最好的方法是奉行真理。」馬克思：「真理是客觀事物及其規律 在人的意識中的正確反映，無數相對真理的總合就是絕對真理。」

哲學家們對真理探索的情操，是無庸置議，然而他們對真理卻毫無共識，盡管費盡心神，他們所言論的，無論宗教、科學、社會學、哲學，最終，都只會隨著時間而自我更新。世間一切事物都以對立而存在，真理卻是唯一，以邏輯思維去探索絕對，永遠都只會徘徊在相對角度。

真理既然是世間的唯一真實道理，祂必然超越人的思維，無法以說話及文字傳譯，真理更必然是絕對，平等，永恆不變，不受時間限制，能促進人及世間和諧，現今世上，亦唯有佛教中的『覺悟』，符合以上要求。

佛陀覺悟宇宙人生，祂所宣說的一切法，隨了受沙門文化影響，主要是由覺悟中啟發出來，覺悟可啟迪人的全知智慧，從而覺照宇宙生命，萬事萬物的變化。 佛陀明白眾生必須依傍才能成長，故因地說法，祂所說的境界，如極樂世界、佛國土等，與基督的天國，其理念都一樣，藉著信念，引導人們走向至善至美的人生， 祗要依教實踐，宗教無疑是人生的導向。

在相對世間思維下的一切產物都必然是對立的，有對的一方自然有錯的另一方，從宗教歷史，人們可深深感受。佛陀明白，這種（世間）法並非圓滿，仍有 （漏）煩惱的，因此佛陀按次第引導眾生，離法以得究竟解脫。人們由原初以（他）神主力量所生起的一切善念，逐漸轉化由自心帶動，所有善業都發自內心，不基 於任何原因，不受任何影響。比喻孩兒走路，最初需要別人攙扶，但最終就能健步如飛，再無需步步為營了。人只要隨順而自然，煩惱漸漸消退，心境漸漸平和，自 然信心清淨，則生實相。

憨山大師解說圓覺經時，曾寫下一句：「圓明本自性，覺幻即真如，真如無覺幻，幻覺自圓明。」一般人理解佛經，都以字面解，看了圓覺經，就說世間是幻化的，看了阿彌陀經，就想走到西方去，但原來一切經典中，所指向的就是這個『圓明覺性。』

虛雲和尚曾說：「科學家以攀緣心，去探求真理，等於趺坐椅上，欲自舉其椅，勢不可能，佛則離言絕慮，以智慧覺照宇宙萬事萬物，如下座舉椅，故任運如如。」

真理在人們心目中是遙不可及，但在覺悟而言，祂只是世人給予的一個標籤，是名為『真理』。

但盡凡情，別無聖解

31/8/2010