寄件者: 寒山翠2  (原始留言) 傳送時間: 2005/11/10 下午 08:33
一塊錢
        一塊錢的價值是多少,在眾人心目中,是微不足道,但用在一個真正有需要的人身上,確是如久旱之地,適逢甘露.行善布施,也是如此,行布施道,應以智慧行事,否則,好事也會變成壞事.
    有一個譬喻,有人在麥田播下野草的種子,當野草長得豐盛,眼看綠油油一偏,心生歡喜,認為綠化環境,我已做到,殊不知農夫為你這點心,身心疲累,不停清理麥田,才可令田裡的麥子長大,成熟,直至收割,這個苦是

     我們的社會,就像麥田一樣,要佩合整體的發展,是需要好的農夫,好的田地,適當的水源,才能有繁榮安樂的成果,反之,胡亂將一塊錢像野草般,種在不適當的地方,只會滿足個人的歡喜心,但對社會整體的禍害,是長久深遠的,這樣的功德,有耶?無耶?各位施主

用智慧想想吧!      寒山翠

時下有不少造作的乞丐
他們利用人們的同情心  千方百計討別人錢財
由於這種現象經常發生
路人都習以為常
冠以奇異眼光 或避之則吉 或加以唾罵
但作為一個修行人
我們應如何看待他們呢
佛陀體驗世間一切現象 都有其既定的因果業報
每個人都要為自己的行為 肩負成果
因此
縱然他們的行為是如此不當
縱然他們藉此豐收購買房子
但最終
他們都要為自己所作的行為 負上後果
看看他們周遭的處境 不是已蒙受著沉重的業力煎熬嗎
佛陀與弟子挨家托缽
除了讓人們累積善業
就是要人們培植這夥藏於心底的同情『心』開花結果
因此
作為修行人
我們應為他們的愚昧行為 寄予同情及憐憫
這樣
在我們心深處的『心』就多了一粒善的種子
相反
 遺留下來的就祗有瞋的種子了
試想想
佛陀求道的這一念
何嘗不是從這一幕開始嗎
 NilLaw 合掌

欲能斷其非正業之途

    更能助其回歸正業
        正合尊者慈悲本意
            亦是修行者所應有之責任也
 寒山翠 合十

乞丐)正業與非正業,  以何為標準, 你我很難斷定.

 故意欺騙或生活逼人, 你我亦難於理解.
社會存有此現象與當時政治, 經濟發展, 社會保障, 教育程度, 息息相關.
要存大義者, 就要顧及整體社會問題, 這非你我所能辦到.
尊者貴為太子, 亦深明難於滿足各人境況
以佛法教化世人, 離苦得樂, 覺悟成佛, 才是佛陀最終目的.
我們要做的就是繼承佛陀的使命.  共勉之!
 Nillaw 合掌

基本上所說的以香港為標準
     本港是一個福利完美的地區
         須然有富貴貧賤之分
             但從沒有人因沒有錢而餓死
以因地而言
    無驚怕餓死之念
        還何需乞食
            由此可見
                乞丐只是社會的副產品
                    只是一群利用眾生慈悲本懷
                        而達到不勞而獲之舉而已
欲人人因此念起
    放棄幸勤的工作
        這世界會是怎樣
            所以吾說
                一塊錢的功德
                    應種在急需之處
                        如天災橫禍
                            扶助清貧學子
                                遠方饑民等
                                    方合大悲之心也
(恭請各位善知識講解何謂正業及非正業)
                           阿彌陀佛
寒山翠 合十

香港之所謂有問題之乞丐,大部份來至中國及大部份於當地發生的.
中國政治保守, 失業率高, 教育程度低, 貧富懸殊,
社會保障少…等問題再加上自然災害.
很多人都處於水深火熱中….
Nillaw 合掌

汝所言實是
    以因地而言
       國內與香港
           是兩個世界
就因為我們生活之地
     必要符合當時條件
         所以布施也要循正當途徑
             才不會將野草種在麥田上
                   善哉       善哉        阿彌陀佛
寒山翠 合十

六度是後後勝前前
盲目布施有可能助人造罪
可布施小量金錢也毋須太介意對方是否作假

迷所弄時塵相現
執塵成勞生千見
人見我見眾生見
何日心地來發現
愚癡文賢頓首

道相同時境不同
境相同卻心不通
心亦通時迷所弄
他朝佛道再重逢
Nillaw 合掌